岳阳市：护林管理新路径全力守护青山绿水

在乡村振兴的热土上，一批批非遗工坊正成为青春力量的“磁场(cíchǎng)”。当高学历、敢创新的年轻人带(dài)着视野与创意回归，苗绣、土家族织锦等传统技艺突破时空(shíkōng)界限——他们以设计让(ràng)纹样“重生”，用直播让非遗“破圈”，在传承与创新中激活乡村产业。本报聚焦这些非遗工坊里(lǐ)的“后浪”，透过鲜活案例看(kàn)青年成长与非(yǔfēi)遗传承的双向赋能，聆听专家解析文化根脉与乡村发展的深层联结，见证传统与青春碰撞出的振兴之光。

非遗工坊(yígōngfāng)为乡村带来了什么

七绣坊的“00后”绣娘(xiùniáng)直播介绍苗绣 王彬 摄

道路蜿蜒却平坦，看得出来是(shì)新修的；绿树掩映，清新的花草(huācǎo)气息让人心旷神怡……在湖南省(húnánshěng)湘西土家族苗族自治州花垣县石栏镇，记者(jìzhě)见到了“85后”湘西七绣坊非遗工坊带头人石佳。“2017年，七绣坊成立时，我是最年轻的。现在，我们(wǒmen)工坊里的‘95后’‘00后’绣娘已经有8个了。”石佳说。

近年来，随着非遗工坊落地(dì)生根，曾出现“空心化”“老龄化”情况的许多(duō)村庄，因为(yīnwèi)年轻人的回流(huíliú)焕发新生。近日，记者跟随“非遗工坊助力乡村振兴”融媒体采风活动走访湖南(húnán)、河南等多地，真切感受到——当非遗工坊“长”出年轻人，乡村里的人、生活与事业正在发生一系列变化。

带(dài)着苗绣奔向星辰大海

“你们看，4年前这里连人都走不通。”指着(zhe)(zhe)脚下连接非(fēi)遗工坊与乡村之外的新路，石佳声音里带着自豪。这些年，她(tā)带着绣娘们一步步往前走，让苗绣从“养家糊口的手段”变成了乡村振兴的“文化名片”。

8年前，当石佳刚(dāngshíjiāgāng)从城市返乡时，石栏镇的人们基本(jīběn)在外打工，对苗绣不抱希望(xīwàng)。石佳明白，要让苗绣“活”起来，就要让大家先看到发展(fāzhǎn)苗绣的前景。为此，她跑遍花垣县，广泛了解外出打工者的实际，发起了“让妈妈回家”公益计划。

“边绣花、边看娃，工作时间灵活，保证有订单做(zuò)。”这句话，劝回了很多年轻绣娘，也是石佳给自己定下(dìngxià)的目标。

苗绣被称为穿在(zài)身上的“史书”，苗绣中的“见龙在田”纹样传递农耕信号，具有指导生活的意义，“蝴蝶妈妈”纹样是(shì)苗族人对美好生活的刻画。石佳觉得，非遗最好(zuìhǎo)的状态就是融入生活，而非遗工坊里的年轻人最好的状态是在生活中做榜样(bǎngyàng)。

回乡的(de)妈妈们制作苗绣时(shí)(miáoxiùshí)，常常有孩子们围在身边。指尖的针线如游龙、如飞鸟，无需语言诠释，自(zì)会密密缝进童年记忆，变成对非遗的熟悉、对文化的认同。目前，七绣坊签约绣娘486人，忙时绣花、闲时种茶，一年四季都有事做(zuò)，非遗工坊成了她们在乡村的“第二个家”。

更重要的是信任的积累。经过多年朝夕相处，村里人信任石佳，从“试试看”变成“跟着干”，对苗绣(xiù)渐渐充满信心，将文化传承与美好生活绑定。即便(jíbiàn)外部市场(shìchǎng)发生短期波动，绣娘们也不会(búhuì)再想外出打工，更不会有旁观心态，而是深深(shēnshēn)扎根非遗工坊，为了乡村的发展一起想办法。

“今年，村里提出发展农文旅融合产业，建设‘苗绣+茶园+古村落’的(de)农文旅综合体，我们肯定是主力。”绣娘们纷纷说，非遗是让人们看见乡村(xiāngcūn)的窗口(chuāngkǒu)，真正(zhēnzhèng)托举乡村的是苗绣产品品质和一以贯之的绿色发展思路。

眼下，另一条(yītiáo)新路正在铺开(pùkāi)。某种意义上说，那也是石佳和绣娘的“心路”——在文化传承的道路上，她们希望(xīwàng)走得更远，带着苗绣奔向星辰大海。

18岁时，出生于湖南省张家界市永定区的龚琴正式拜师，踏上土家族织锦(zhījǐn)技艺的学习之路。如今，这位“85后”织女成了(le)土家族织锦技艺市级(shìjí)代表性传承人。

龚琴创作了让张家界人自豪、让游客青睐的作品和各类产品。其中，最合她心意的仍(réng)是土家族织锦中最具代表性的“万字(wànzì)流水”纹。

“‘万字流水’纹是土家族织锦180多种(duōzhǒng)传统图案里的经典(jīngdiǎn)代表之一，纬线从头到尾是一根线，正反面的图案一模一样。”龚琴不善言谈，但一说起土家族织锦就滔滔不绝(tāotāobùjué)。

“万字流水(liúshuǐ)”纹如流水般延绵不断，在土家族中象征财富与幸福。龚琴将(jiāng)图案铭记于心，根据纹路默数经线根数、挑线(tiāoxiàn)次数(cìshù)。“每一排纬线都要用梭子打紧，脚踩‘踩杆’由(yóu)‘鱼儿’带动压经杆，运用杠杆原理使经线分层，这样就(jiù)能织出不同工艺的织锦。”在龚琴口中，不能后续加工的“万字流水”纹双面锦是对土家族织锦“高手”的认证。

在龚琴的带动和教导下，一批年轻学徒先学单面织法，熟练后再学双面(shuāngmiàn)锦，逐渐掌握了土家族织锦(zhījǐn)技艺。龚琴所在的乖幺妹土家织锦非遗工坊(yígōngfāng)每年组织(zǔzhī)4期免费培训，根据学徒的学习进度调整教学难度，还提供食宿和带薪学习支持。“有的学徒对色彩(sècǎi)敏感，有的学徒擅长搭结构。年轻的学徒学精细活(huó)，年长的学徒适合学相对简单的工艺。”龚琴告诉记者。

龚琴带出的(de)最年轻一批传承者平均年龄为20多岁，其中很多人已经有(yǒu)了设计意识且懂配色，也敢于根据不同产品需求设计织锦(zhījǐn)造型(zàoxíng)和纹样。“以前织锦主要是家里用的床品，现在年轻人喜欢穿(chuān)在身上、挂在墙上，甚至当包饰——这说明我们的纹样和工艺已经融入日常。”龚琴说。

在河南省许昌市灵井镇霍庄村(cūn)，依托许昌鑫(xīn)正戏剧非遗工坊，全村2392人中有60%以上参与社火产业(chǎnyè)，带动周边村上千人增收致富。

“我们霍庄村(huòzhuāngcūn)的社火道具制作技艺传承了(le)百余年，但以前(yǐqián)就是(shì)家庭小作坊，做个马鞭、戏服，赚点辛苦钱。这种情况，在年轻人返乡创业后有了变化。”霍军政既是霍庄社火道具传统手工制作技艺市级代表性传承人、河南省第二批乡村工匠名师，也是霍庄村党支部书记。

实际上，2014年，霍军政从浙江温州返乡时，受到浙江加工制作小商品的(de)启发，他思考：“人家能把小生意(xiǎoshēngyì)做成大(dà)产业，咱的社火道具为啥不行？”为此，霍军政一面协调光纤进村，一面呼吁创办电商培训班，带领一批传承(chuánchéng)人将霍庄村的社火道具打出了名气。

“以前，村民连网店都不会开，现在(xiànzài)家家户户(jiājiāhùhù)能搞直播，把霍庄村社火道具卖到东北、山东，甚至出口海外。2024年春节，有村民两个月内赚了20多万元。”让霍军政最(zuì)感慨的(de)是年轻人发挥的作用。据不完全统计，霍庄村2/3的大学生毕业后选择返乡创业，有的做电商运营，有的用3D建模优化(yōuhuà)道具，有的把无人机技术融入社火表演，还有的专攻品牌设计。“我们不仅希望玩转技术，更希望对社火文化有新的理解和诠释(quánshì)。”村里的年轻人纷纷表达(biǎodá)感受。

乡村振兴(zhènxīng)，文化(wénhuà)先行。而这些扎根乡村的年轻人通过非遗传承，既能守住老手艺，又能玩出新花样，正是文化先行的乡村振兴探索，让(ràng)他们用传统的手艺，过上现代的生活。

在(zài)湖南张家界的(de)乖幺妹土家织锦非遗工坊里，“85后”的年轻妈妈宋婷婷正低头调整经线；河南许昌霍庄村(huòzhuāngcūn)的手工作坊中，“00后”霍云龙踩着缝纫机赶制新一批狮头；同一座(yīzuò)村庄的汉服工作室里，1993年出生的霍帅兵正对着宋代纹样设计图反复推敲……当下，许多年轻人正用鲜活的生活轨迹，书写着非遗传(yíchuán)承的新注脚。

“85后”绣娘宋婷婷：边带娃边(wábiān)织锦，把土家族文化带向世界

乖幺妹土家(tǔjiā)织锦非遗工坊的绣娘正在工作 王彬 摄

见到宋婷婷时，她的工位旁摆着孩子的水彩画——这是乖幺妹土家织锦(zhījǐn)非遗工坊的常见(chángjiàn)场景。“我们这儿妈妈最多，车间允许带娃。原来我在广东(guǎngdōng)打工，做皮具(píjù)制造业的相关工作，计件工资虽还过得去，但离家远，不方便照顾老人。”宋婷婷说。

2013年结婚、2014年生子后，宋婷婷选择回到张家界(zhāngjiājiè)。起初，她对家里传了几辈的土家族(tǔjiāzú)织锦并无太多概念。“小(xiǎo)时候只见过奶奶纺线，没摸过织机。” 宋婷婷说，刚来到非遗工坊时，光是记“平纹、对斜、数纱花(shùshāhuā)”等术语就花了小半年的时间。幸运的是，她学会并真正(zhēnzhèng)爱上了土家族织锦。

现在(xiànzài)，宋婷婷已是非遗工坊里的(de)“多面手”，既能(néng)织出传统纹样，又能绣出“张家界四季山水”织锦，也能参与文创产品制作，把土家族织锦融入现代家居和装饰。

“传统图案不能改，但应用(yìngyòng)场景能拓展。” 宋婷婷指着展厅(zhǎntīng)里的(de)“土家少女”织锦包说，“这些是我们和旅游公司合作开发的，游客看了都说‘有韵味’。”

让(ràng)宋婷婷最骄傲的，是(shì)“带着织锦去看世界”的经历(jīnglì)——在韩国、越南举办(jǔbàn)的相关文化展以及在四川成都、广西举办的文旅推介会上，她穿着土家族服饰站在展台上，总被观众围着问：“这花纹有什么故事？”“纯手工织就要多久？”“你们土家族还有多少这样的宝贝？”

“以前觉得传承是老一辈人的(de)事，现在(xiànzài)明白，我就是传承者，每件作品(zuòpǐn)背后都有我们绣娘的名字。”她边说边翻出手机里的照片——2024年，她带着孩子去外地参展时，孩子对观众介绍：“这是我妈妈的作品。”那一刻，宋婷婷突然懂了，她不仅(bùjǐn)在织锦，更在织一张(yīzhāng)文化的网，用非遗传承把土家族文化的过去(guòqù)、现在和孩子的未来都连在一起。

霍云龙给狮头画眼睛(yǎnjīng) 王彬 摄

“00后”狮头匠霍云龙：希望时光再慢些(mànxiē)、手艺再精湛些

霍庄村的社火道具工坊车间里，“00后(hòu)”霍云龙正坐在(zuòzài)小板凳上给狮头画(huà)“眼睛”——两只眼睛被牛皮线穿起，一扯线，狮子便“眨了眨眼”。

霍云龙是霍庄社火(shèhuǒ)道具传统手工制作技艺市级代表性传承(chuánchéng)人霍随军(suíjūn)的儿子。大学学电气自动化专业的他，毕业前却做了个让家人感到意外的决定：“不想上班，就想把家里的狮头做好。”问他原因，他挠头笑：“从小看爸爸做狮头，敲敲打打挺(tǐng)有意思。再者，现在订单越来越多，我(wǒ)回来能帮上忙。”

事实证明他的选择没错。非遗工坊里，从选料到上色，从狮尾(shīwěi)刺绣到狮眼(shīyǎn)绘制，他都全程参与。

“以前是家庭小作坊式生产，现在客户越来越多(duō)，且越来越年轻(niánqīng)。”霍云龙说，学校要订购狮头搞非遗教学，景区要定制舞狮做(zuò)体验活动，甚至有人专门提出需求(xūqiú)，想要电动狮头摆件。霍云龙一一研究，时间排得满满的。

霍云龙的生活简单：白天在车间赶订单，晚上研究狮头(shītóu)设计图。他(tā)坚定地认为，手工的温度，机器学不来。

“近几年开始有游客慕名而来，直接在村里买，制作狮头的利润翻了几番。”2024年，霍云龙一家年收入(niánshōurù)超40万元，带动村里多个年轻人(niánqīngrén)回村(huícūn)就业。

面对订单的(de)增长和收入(shōurù)的提高，霍云龙有自己的计划，他更在意“把东西做精”，希望在传承手艺方面更有序、更长久。“希望时光再慢些(mànxiē)，希望我的手艺再精湛些。”他就是这样要求自己的。

年轻的汉服师霍帅兵：把“戏服活化石”穿成(chuānchéng)“国潮新日常”

霍帅兵是霍庄社火道具传统手工(shǒugōng)制作技艺区级代表性传承人。他的汉服工作室在霍庄村(huòzhuāngcūn)最显眼的位置——前厅是霍庄村社火道具展示区，挂着宋制旋裙、改良汉服；后厅是车间，电脑绣花机“哒哒”响。“我所有的空闲(kòngxián)时间都在这里研究(yánjiū)纹样、设计产品。”霍帅兵说。

2014年大学毕业时，霍帅(huòshuài)兵发现了一个矛盾：传统戏服(xìfú)需求有所下降，而年轻人对汉服的热情(rèqíng)却持续高涨。戏服和汉服同根同源，都是传统服饰的“活化石”。“既然戏服的工艺成熟，为何不做汉服呢？”带着这个想法，霍帅兵跑(pǎo)(pǎo)到江苏(jiāngsū)苏州服装厂学裁剪、去北京服装学院听纹样课，甚至在浙江杭州跑了3个月面料市场。为找一块玫紫色香云纱，他几乎逛遍了整条丝绸街。

如今，霍帅兵在霍庄村的非遗工作室主打宋(sòng)制汉服，年收入超百万元。在他(tā)看来，宋代美学简洁雅致之风符合现代审美，日常穿着也不夸张。“你看，这件钧瓷主题的宋圆领袍(páo)，纹饰参考钧瓷开片，扣子用钧瓷做(zuò)的，工期一个月，零售价8000多元，客户听完制作过程后都觉得值。”他说。

在霍帅兵看来(kànlái)，传承不是复制。现代化机器设备生产效率可达手工的20倍，但设计和老手艺的精粹不可替代。工具要迭代，传统工艺也得(dé)保留。“市场在细分，我们得跟上节奏、创新思路(sīlù)。”他认为。

每次接待客户，霍帅兵总会画一张“中”字结构图：“汉服的剪裁(jiǎncái)讲究方中带圆，像(xiàng)古代城市布局，中间是‘百会穴’，对应中庸之道。你看这领型、袖型，全是横平竖直，像中国人的脊梁。”他(tā)自豪于能把(bǎ)“文化讲明白”。

从土家族织锦的“织女墙”到霍庄的“狮头巷”，从汉服工作室的“草木染”到车间里的“机器绣”，这些回村(huícūn)的年轻人(niánqīngrén)用行动解答着一个问题：非遗如何“活”在当下(dāngxià)？

——对宋婷婷来说，是“边带娃边织锦”的生活平衡(pínghéng)，是“把(bǎ)土家族文化讲到国外”的自豪；

——对霍云龙来说，是“先做精再(jīngzài)做量”的匠心，是“让(ràng)老手艺接住新需求”的机敏；

——对霍帅兵来说，是“从戏服到(dào)汉服”的(de)洞察，是让年轻人意识到“我是谁”“从哪来”。

乡村(xiāngcūn)有非遗，青年激活之

中国非遗(yí)保护20年，一个重要的(de)变化就是(shì)人民群众对(duì)(duì)非遗价值的认知提升了，尤其是青年人，他们对非遗有着强烈的自主意识与主观能动性，将参与非遗传承、传播作为自我价值实现的过程。正因如此，越来越多青年人回归家乡、奔赴乡村，化身乡村非遗主理人、非遗工坊带头人、乡村非遗自媒体内容创作者……“乡村+非遗+青年”的成功案例遍地开花，开辟出一条复兴乡村文化、助力乡村振兴(zhènxīng)的多赢路径(lùjìng)。

新生代传承人、青年设计师将非遗(fēiyí)技艺与现代审美相结合，开发出符合当代消费需求的非遗产品，完成了乡村(xiāngcūn)(xiāngcūn)非遗工坊的“年轻化改造”；自媒体内容(nèiróng)创作者将镜头转向乡村非遗，深度体验、拜师学艺、乡村寻根……寻访(xúnfǎng)非遗的视频作品往往能获得流量与口碑的双丰收；懂策划的年轻人投身乡村旅游，解锁乡村非遗年轻化玩法，从“村超”“村BA”的“+非遗”，到“村T”“村歌”的“非遗+”，非遗赋能乡村文旅发展(fāzhǎn)的作用不断提升，正在带动各地乡村业态的特色、创新、集群发展……各地的非遗资源不同，探索出的发展路径也不同，但有一点是共通的——那就是青年人在其中发挥着核心作用，正在驱动形成一个个(yígègè)乡村非遗传承点、乡村非遗致富网、乡村非遗经济圈，让(ràng)当地非遗在“多元赋能”中实现“活态(huótài)传承”，变(biàn)身为乡村振兴(zhènxīng)的强劲文化引擎(yǐnqíng)。

还有一个现象也值得关注，青年人(qīngniánrén)不仅在非(fēi)遗(fēiyí)(fēiyí)传(yíchuán)承实践中找到了自己的兴趣、自身的价值，而且还自发开辟出不少非遗融入现代生活(shēnghuó)的新路径，非遗手作博主、非遗研学讲师、非遗经纪人、非遗策展人……不断创造与非遗相关的就业创业新岗位、新职业。非遗新职业背后是一个个非遗新业态，一方面(yìfāngmiàn)让非遗成为解决青年就业、助力经济发展的重要资源，另一方面也正在唤醒我国青年人文化传承的基因，用年轻的头脑与双手激活非遗，实现非遗传承与青年发展的双向赋能。

（作者系中国传媒大学非遗传播研究中心(zhōngxīn)主任）

2025年6月7日《中国(zhōngguó)文化报》

《非遗工坊(yígōngfāng)为乡村带来了什么》、

《让非遗(yí)融入现代生活》